传说中的仙女下凡良心推荐 第51章（第1页）

贵甚足，而常有繁滋，徒党己具，是谓塞之。

有国而塞，安能有国？

十二曰，养其乱臣以迷之；进美女淫声以惑之；遗良犬马以劳之；时与大势以诱之；上察而与天下图之。”

这十二条不仅是对孙子“亲而离之”这一策略的发展，而且也是对他“伐交”思想的深化和丰富。

五、以虚实之道为核心的易胜论孙子在军事战略上提出一个高难课题，他说：“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。”

（《地形》）在他看来，最高妙的战略，必须超出一般人的策略思考，超越通常的胜利形式；那种通过浴血奋战才能实现的战略，才能取得的胜利，不过是力能举秋毫，目能见日月，耳能闻雷霆，是不足为奇的。

那么，怎样才能达到他所要求的高妙战略呢？

孙子提出了两个方面，一曰“胜于易胜”，二曰“胜己败者”。

“胜己败者”较好理解，就是战胜那己经处于失败地位的敌人，或说战胜那己露败形的敌人。

比如以至强击至弱，或以累胜击累败，兵锋所至，摧枯拉朽，胜负立见分晓。

至于“胜于易胜”，则是战胜那易于战胜的敌人，换言之，即攻击那好打之敌。

诸如弱敌、乱敌、怯敌、饿敌、劳敌、兵力寡少之敌、戒备松弛之敌，如此等等。

一言以蔽之，就是“虚敌”。

要把握孙子胜于易胜的军事战略，必须抓住虚实之道这个核心。

关于孙子的虚实理论，郑有贤《孙子遗说并序》中有一段绝妙解说。

他认为《虚实篇》：“一篇之义，首尾次序，皆不离虚实之用，但文辞差异耳。

其意所主，非实即虚，非虚即实，非我实而彼虚，则我虚而彼实，不然则虚实在于彼此，而善者变实而为虚，变虚而为实也。

虽周流万变，而其要不出此二端而己。

凡所谓